Billet
d’humeur (2)
Pourquoi
ce silence au milieu des tombes*?
(Laura Garcia Vitoria)
Il
faut avoir entendu parler Philippe Ariès de la mort. Nous nous rappellerons
toujours ce qui aura été son étonnement jusqu’à la fin de ses jours : l’effacement
de la mort - cette mort devenue taboue depuis le milieu des années soixante
selon Pierre Chaunu -. Ariès, qui se disait joliment historien du dimanche,
aimait en parler, presque goulûment, même au moment où l’heure du repas lui
rappelait les plaisirs de l’existence. Il n’y avait là à ses yeux nulle contradiction,
bien au contraire, et il rappelait sans cesse l’image du cimetière au centre
du village de l’époque moderne comme elle était au centre de la vie et qui en
faisait un lieu de passage et de rencontre.
C’est au XVIIIème siècle que le cimetière quitta
cette position pour gagner les périphéries des villes. Et c’est ainsi, chacun
le sait, que naquit dans le Paris napoléonien celui du Père Lachaise, à l’emplacement
de la résidence du célèbre jésuite du grand siècle. Lieu désormais, pendant
plus d’un siècle et demi, d’un discours sur la mort plus proche du cœur et des
larmes, utilisant désormais bien davantage le langage et l’iconographie du deuil
et de la rupture que celui de l’inexorable et de l’inscription dans l’existence.
Puis vint lentement le grand silence sur la mort
évoqué par Ariès. Le silence d’un espace qui entendait dire les repères face
à une société qui perdait les siens. L’espace
bavard de ses proclamations de par la foultitude même des signes
qu’il héberge se trouve ainsi mis en brutale contradiction avec un tel interdit
social.
Le voilà donc aujourd’hui instrumentalisé, contraint
à un autre discours qui n’était pas le sien. Puisque signes
il y a, il faut leur inventer de nouvelles légendes et des accompagnements rhétoriques
plus acceptables : puisque bicentenaire il y a et comme il est impossible
d’échapper à la fringale commémorative de nos sociétés à la recherche de leur
identité, sans mécontenter notamment ceux d’un autre âge, ceux
qui dans leur enfance ont entendu le discours aujourd’hui proscrit,
on va chercher ailleurs dans les horreurs du siècle. Une autre façon de dire
la mort, dira-t-on.
Peut-être, certainement même. Mais alors, si nous
voulons aller chercher vraiment un mode d’évocation d’un passé de souffrances,
il ne convient guère de tolérer de différences entre celles que l’on remémore
sans cesse - et à juste titre : celles des camps de concentration toujours
cités - et celles que l’on tait, un peu par habitude, beaucoup par ignorance :
celles des camps de Sibérie, celles de la Russie communiste. Il faut pourtant
en parler à l’égal de toutes les autres, lorsque par exemple de simples citoyens
enrôlés de force dans l’armée allemande et faits prisonniers ont été emmenés
par l’armée de Staline à Tambov,
là où le soleil ne se couche jamais, là où chaque matin retentissait le cri
de « morts, réveillez-vous ! ».
En
pensant à ceux qui ont ainsi, eux aussi, tout perdu, nous voudrions
qu’au moins ils puissent conserver leur inscription dans la mémoire de notre
société, et si possible dans une mémoire qui ne soit pas sélective. Alors oui,
« morts, réveillez-vous !
»
* Ce texte a
été écrit après la visite de l'exposition inaugurée
à la mairie du 20ème arrondissement sur "Les 200 ans du Pére-Lachaise"
et l'écoute des discours des intervenants, ainsi que la lecture du guide
du cimetière "Les monuments des camps de concentration" (plan
délibré par La Mairie de Paris, Direction générale
de l'information et de la communication) dont les information ont été
fournies par "Les amis de la Fondation pour la mémoire de la déportation".
Et c'est là que nous avons eu la surprise de constater que parmi les
photos afichées à l'exposition et dans la liste fournie par le
guide, ne se trouvait point Tambov.
http://www.ac-strasbourg.fr/microsites/hist_geo01/professionnel/malgrenous/hypert3.htm