Journées du CEAQ
(Centre d’études sur l’Actuel et le Quotidien)
Université de Paris V - Paris, 20 - 21 juin 2005
A
la recherche de la ville-rhizophore
Intervention de Johanna Järvinen - Tassopoulos
(Département de Politique Sociale de l’Université d’Helsinki)
Conseil scientifique d'ARENOTECH
L’(E)utopie,
le miroir et les racines
Contribution à l'intervention de Laura Garcia Vitoria, Présidente d’ARENOTECH
Directrice scientifique du Réseau européen des
Villes Numériques
L’Eutopie, le miroir et la racine… Faudra pas trop le dire - sous cette forme du moins - ce soir aux personnes que vous rencontrerez…, mais - c’est vrai - il s’agit bien là du triptyque quelque peu crypté de la représentation de la ville numérique.
Plus qu’un slogan, c’est ce qui a poussé à agir les premiers moines bâtisseurs de la ville numérique d’aujourd’hui et de demain : ils ne l’admettront certes pas toujours, ils ne diront naturellement pas sous cette forme, mais ceux qui ont donné les vraies impulsions à la transmutation numérique des territoires - ici et là en Europe - ce sont tous des lecteurs (au moins potentiels) des œuvres complètes de Thomas More, des contempteurs aussi et surtout des stratégies mises en œuvre par ses contemporains de la Renaissance qu’ils évoquaient tous, voire d’ailleurs leurs prédécesseurs médiévaux.
Ainsi, quand ils se mirent à réfléchir sur leurs premiers pas dans l’administration électronique, les responsables municipaux siennois évoquaient dans nos colloques les pratiques développées à distance par leurs agences du nord de l’Europe il y a de cela six siècles. Ou encore citaient leur représentation du Bon Gouvernement - mise en image de la cité idéale - sur les fresques du XIVème siècle décorant leur mairie.
Quand ceux qui ont porté les premières initiatives de « villes numériques » en Espagne, en France, aux Pays-Bas et ailleurs se réunissaient, ils se resituaient uns et les autres leurs villes et leurs territoires sur les cartes des chemins de Saint Jacques.
Quand aujourd’hui nous travaillons avec les scandinaves - je le rappelais il y a quelques jours dans mon intervention à l’Institut de Prospective de la Commission européenne à Séville [1] -, ils nous parlent de la mise en réseau de leurs villes en évoquant la Hanse Numérique dont on sait que la sociabilité marchande et les informations surtout qu’ils véhiculaient ont très certainement influencé Thomas More.
Louis Marin, lorsqu’il évoquait avec notre président l’île d’Utopie qu’il aimait - il est vrai - à citer, ne manquait jamais en effet de rappeler non seulement qu’il s’agit bien là d’un récit de fondation, mais que ce récit là ne demandait qu’à re-servir, puisque quintessence et creuset de toutes les innovations.
II - Le paradigme prospectif du miroir
Le paradigme du miroir constitue un autre volet compléter de notre triptyque et rejoint d’ailleurs le portait robot que nous avons commencé, à l’initiative d’un récent colloque, de l’habitant de la ville numérique, l’individu hypermoderne [2] et ses spasmes nostalgiques qui ne lui suffisent pas en vérité à gérer notamment l’ambiguïté du rapport au passé de la ville et surtout une sorte d’historique de « l’intelligence territoriale ».
Le miroir constitue l’un des paradigmes de base d’un territoire numérique - paradigme là encore multiple au demeurant - au travers par exemple des technologies de marquage de l’espace qui laisse une « emprunte » virtuelle sur un lieu (en attachant un fichier musical ou un message sur une façade ou un arrêt d’autobus par exemple…) et qui se transforme ainsi en miroir pour - et par - celui qui - touriste, employé, habitant, jeune de la périphérie - est passé par là.
La ville numérique de demain sera en effet de plus en plus une ville miroir, une ville aux miroirs : ce qui s’y reflètera, outre les rapports interindividuels, ce sont d’abord et avant tout des savoirs. Ses habitants auront à naviguer avec leurs outils dans des environnements caractérisés par des savoirs [3], le défi majeur étant d’être en mesure de les structurer : le miroir apparaît ainsi, aux côtés des paradigmes de la racine, comme la meilleure métaphore de la société territoriale de la connaissance qui s’esquisse aujourd’hui.
La ville numérique est une ville d’écrans - elle le sera de plus en plus - et l’on sait d’ailleurs combien l’affichage urbain des prochaines années constitue un enjeu majeur pour l’information de ses habitants avec des publicités animées pouvant adopter entièrement la forme des colonnes et supports d’affichage tels que les colonnes Morris, avec le téléviseur capable de s’enrouler tel un journal et se glisser dans la poche, avec le papier électronique bien sûr…
Pour expliciter la thématique du miroir-écran, il suffit de songer au fait qu’un chercheur dans les laboratoires de Philips, Koen Joosse, a proposé tout simplement d’étaler, comme s’il s’agissait de réaliser une peinture, les cristaux sur une surface.
Qu’un autre chercheur, dans les laboratoires de Lucent cette fois, John Rogers, vient de démontrer que les transistors de commande pouvaient être simplement gravés sur un support avec une sorte de tampon, procédé susceptible de fabriquer des transistors souples capables de commander non seulement des microbilles, mais également des diodes électroluminescentes.
Que n’importe qui pourra accéder à Internet sur une surface de verre grâce à quelques capteurs.
Et qu’à Aichi, l’exposition internationale permet de prendre en photo les visiteurs et d’insérer leur visage dans le film qu’on leur propose d’aller voir.
La ville numérique, dans ses traductions culturelles les plus diverses, manifeste en tout premier lieu un nouveau rapport au savoir : celui des territoires au savoir - au travers par exemple de la création de pôles de compétences - et surtout le nouveau rapport entre l’individu et son environnement urbain et territorial en termes de savoirs : au travers des outils d’itinérance cognitive, l’individu y est amené à récolter et à « manager » sans arrêt des savoirs nouveaux, sans s’arrêter non plus d’en transmettre. La ville numérique devient un véritable espace d’aide au savoir, une ville de la connaissance [4].
Quant à l’invisible, de quoi est faite très précisément la ville numérique d’abord ? D’une infrastructure invisible de réseaux de communication, faite de technologies de géolocalisation, de réseaux sans fils, de bornes wi-fi, d’étiquettes intelligentes (RFID) qui en effet « multiplie les identités et même les différences » comme le dit précisément Michel Foucault.…J’en ai dressé un rapide panorama dans mon intervention récente à Luxembourg pour un colloque de la présidence de l’Union européenne : je vous y renvoie [5]. La ville numérique joue - et pas seulement technologiquement - avec toute une typologie de l’invisible : un invisible paradoxal, susceptible donc d’occulter, mais au moins autant de faire voir et surtout de faire savoir. Elle se rend en effet visible en offrant de l’information et de la connaissance.
III - Les racines du passé et … du futur
L’image de la racine enfin est pour nous, de la manière la plus concrète, essentielle, dans la mesure notamment où il n’y a pas de territoire de l’innovation - et donc de ville numérique - sans gestion de l’identité du territoire [6].
Importance majeure des racines de son passé donc, mais il est clair que les différentes utopies au travers desquelles elle a été perçu ou encore qu’elle a contribué elle-même à développer jouent un rôle majeur, contrairement à ce qui en effet a pu être écrit par certains, mais ceux-ci ne disposaient d’aucune des analyses menées sur ce sujet. Les formulations contraires - et il est vrai qu’il y en a eu - s’avèrent ainsi très datées dans leurs affirmations et directement issues d’un contexte précis : les années 1999-2002 où l’on pensait en effet que les référents historiques et singulièrement, il est vrai, les utopies historiques n’étaient plus guère convocables.
Il n’en est évidemment plus de même aujourd’hui où, tout à l’inverse, la gestion de la boite à outil de l’identité territoriale s’avère parfaitement indispensable aux démarches innovantes d’une ville - à l’exception de quelques villes enracinées dans leurs…archaïsmes ! -. D’où précisément l’importance majeure aujourd’hui de la notion de « racines » sur l’ensemble des chantiers de la ville numérique.
L’inscription dans le long terme et donc sa propension à une démarche prospective qui fait dans son vécu déjà partie du présent amène la ville numérique à gérer un choc temporel tout à fait singulier qui reste à analyser par les sociologues [7].
Au travers de l’ensemble de ces référents, on se trouve devant un syndrome vénitien bien connu qui fait de la gestion temporelle la condition même de l’action au travers d’une représentation d’un temps circulaire qui se décline en un passé - futur et qui gère en même temps l’assurance et le risque au travers en effet de deux outils essentiels :