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Cuál es su visión del concepto de «América Morena», en el marco del arte y de
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Arte
en las escuelas: Amerindia
Entrevista
de Luis Troncoso,
artiste amerindiano,
realizada por V. Sandoval
VS
Cuál es su visión del concepto de «América Morena», en el marco del arte y de
sus trabajos literarios?
L. Troncoso. Utilisé el concepto en mis intervenciones durante los talleres de escultura en las escuelas francesas. Durante mi viaje a Méjico en 1981, donde hice una exposición en Xalapa-Veracruz y participé en la retrospectiva del arte chileno en el exílio, en la universidad nacional de Méjico, comencé a escribir mi libro sobre «los guerreros de las epopeyas mayas y aztécas», en Palenque y en la pirámide del sol de Teotihuacan. Entrando en esta pirámide me perdí en una complejidad de laberintos buscando las trazas de la resistencia aborígen. Y qué encontré en las ruínas de columnas y jaguares lacerados por las lavas? Serpientes de plumas y sus princesas mayas ?
En la Sierra Madre se encuentran los imperios enterrados, denunciando durante siglos, como una memoria, el trauma collectivo profundo. Allí la piramide y los cielos aztécas se desintegraban y petríificaban hacia los abismos y los socalos de los volcanes, héroes que renaceran en otra época sideral.
VS Qué relación mitológica e histórica con la Pachamama que facina todavía, buscando una comprensión mejor de la Amerindia ?
L. Troncoso. Actualmente la America Morena, las acciones de comunidades, resistiendo desde la revolución méjicana, sigue con sus ritos, lenguas y culturas vernaculares, manteniendo y protégiendo los territorios de la Pachamama, diosa de la tierra.
El concepto de Pachamama se aplica a mí obra en conferencias durante el arte en las escuelas, en el sentido del magma provocador de los guerreros telúricos que contruyen geometrías, astronomías y revoluciones… como cuento (escritos inéditos).
Para nosotros los amerindianos, una diversidad de pueblos indígenas expresan en una mirríada de dialéctos (quechua, mapuche…) una acción para defender su patrimonio. Esta verdad significa nuestra identidad y nuestra afirmación del derecho a existir.
En Paris mi «Carnaval de la Pachamama», relato en prosa, cuenta las fiestas y resistencias indígenas, campesinas, legendarias que existen durante siglos en los países de la cordíllera de Los Andes. También hago una reflexión sobre la cultura quéchua y sobre las momias centenarias y pueblos del altiplano andino que participan activamente en el Carnaval de la Pachamama. Estos textos no han sido publicados en Francia, Canada ou Epaña (los libros son “El Carnaval de las papas”, “El Carnaval de la Pachamama”, “America Morena”, pero ma “Mitología y guerreros de america Latina” se publicó por mi cuenta y está en la Bilbioteca nacional de francia (BNFM)
VS Qué relación entre arte en las escuelas, Pachamama y America Morena?
L Troncoso Comenzando el «arte en las escuelas» es un método pedagógico de dialogo. En la facultad de Bellas Artes de Tours presenté por primera vez una conferencia discusión sobre el muralismo méxicano de Orozco y Diego Rivera, ligado a la historia indígena y a la revolución méxicana. También mostré proyecciones de monumentos de Siqueiros, influenciado por el cubismo de Picasso, Braque.
En estos talleres no se trataba de rehacer, con instrumentos, esas obras monumentales en tiempos tan cortos, al estilo Rodin. Como artista insistía en las manifestaciones sobre el hecho que la escultura, la poesía, el arte son en la historia expresiones de libertad y aportan espacios de alegría de vivir. Los niños y jovenes se inspiraban en estas imagenes, que ellos mismos codificaban a su manera, según su percepción de la vida cuotidiana.
Esta experiencia contribuye a una formación mas completa y enigmática de la tercera dimensión que permite a los pârticipantes del «arte en las escuelas» entrar en un mundo imaginario. Asi ellos podían tener la posibilidad de descuvrir la practica de artistas independientes, lo que les permitiría tener un contacto humano y crear ambientes mas afectivos, ayudandolos a enfrentar mejor la violencia de nuestras sociedades
Incluso si se me ha críticado diciendo que traía a Francia el surealismo latinoamericano y provocaba una polémica en el medio escolar, mi intención era proponer el arte como ayúda para despertar y hacer soñar desde niños.
Con el arte en las escuales, los niños se ven motivados con la cultura del jaguar maya ou los monumentos de cabezas olmécas. Les fasinaba la abundancia de epopéyas de América Latina, la resistencia de los araucanos contre el conquístador. Allá los “machis” son el equilíbrio, la raíz fondamental. Les impresiona el universo de personajes antropomorfos en el choque de civilisaciones de Tíahuanaco, donde la memoria de los dioses sol, condores o jaguares queda en las ruínas de los monumentos megalíticos del altiplano andino.
Allí entre los monumentales bloques del Cúzco, el inca Huainca Capac dominaba con sus ojos de aguíla el firmamento y fabricaba los soles en el vientre mismo del magma.
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